Краткое содержание фромм бегство от свободы

Dating > Краткое содержание фромм бегство от свободы

Download links: → Краткое содержание фромм бегство от свободы → Краткое содержание фромм бегство от свободы

Все сказанное касается не только экономической сферы, но и политической. Очень важным пунктом для понимания положения индивида в современном обществе являются этические взгляды на экономическую деятельность. Теперь же приходится обращаться к определенным понятиям и заключениям, не прорабатывая их с нужной полнотой, как это было бы сделано в полном курсе.

Эрих Фромм указывает на то, что можно провести определенные параллели между учением Лютера и фашистской идеологией. В отличие от Августина, Фомы Аквинского и Лютера у Кальвина эта доктрина становится одной из основных, если не самой главной во всей его системе. Растущий капитализм представлял угрозу для среднего класса. Ради этого человек вынужден всю жизнь трудиться, выполняя вполне определенную работу в определенной экономической системе и приспосабливаясь к ней. Недостатком теории Кальвина является то, что человек, которому заранее предписано бытьспасенным, может творить при жизни все, что угодно, и все равно будет спасен. Конечно,вероятность этого в современном мире достаточно мала, но она существует.

Хотя в то время не существовало индивидуализма в современном смысле неограниченного выбора жизненных путей эта свобода выбора в значительной мере абстрактна , зато было достаточно много проявлений конкретного индивидуализма в реальной жизни. Эти концепции предполагают, что в современном обществе человек стал центром и целью всякой деятельности; что все, что он делает, он делает для себя; что всемогущими движущими силами человеческой деятельности являются собственные интересы и эгоцентризм.

Краткое содержание Бегство от свободы Фромм - Лютеранское учение, по мнению Фромма, имело два аспекта: с одной стороны, оно дало человеку независимость в вопросах религии, с другой - оно принесло индивиду изоляцию и бессилие.

Книга рассматривает психику современного человека, проблемы взаимосвязи и взаимодействия между психологическими и социологическими факторами общего развития. Но в основном она сконцентрирована на значении свободы для современного человека. Основным субъектом социального процесса является индивид: его стремление к тревоге, его страсти и раздумья и т. Но для понимания динамики общего развития, мы должны понимать динамику психологических процессов, проходящих внутри индивида, точно так же как для понимания индивида необходимо рассматривать его вместе с обществом, в котором он живет. Доиндивидуалистическое общество ограничивала человека, но в это же время гарантировала безопасность и покой, и получив свободу, человека охватила тревога, хотя он приобрел независимость и рациональность, свобода также по словам Фромма изолировала его. Эта изолированность непереносима и человек становится перед выбором: избавится от свободы с помощью новой зависимости либо дорасти до полной реализации позитивной свободы, основанной на индивидуальности и повторяемости каждого. Фромм подчеркивает, что в этой книге скорее диагноз и анализ, чем прогноз и решение проблемы и этими исследованиями Эрих Фромм пытается уточнить направление необходимых действий, т. Здесь также говорится, что об анализе феномена человеческого беспокойства, вызванный распадом средневекового мира, чувствовал себя уверенно.. После столетий борьбы человек смог создать материальные удобства, создать демократическое общество и недавно сумел защитить его от тоталитаризма и его угроз. Но он еще охвачен беспокойством и подвержен соблазну отдать свою свободу диктаторам или совсем потерять ее, стать частью машины, которой управляет тоталитаризм, не свободным человеком, а в беспрекословную машину. Он проводит параллель, сравнивая причины вызывающие у человека страх перед свободой с 25-летней давности и делает вывод, что они значительно возросли и важнейшим событием было открытие атомной энергии и возможность ее применения в качестве орудия уничтожения. Вместе с ядерной революцией развивается революция кибернетическая и тут человека заменяет гигантские установки, компьютеры думающие и вычисляющие намного быстрее , вследствие этого человек становится не нужен — увеличивается опасность демографического взрыва.. Но и произошли не менее важные события: исчезли диктатура Гитлера и Сталина. В этой главе говорится о том, что выросла важность осознания индивидуальных и социальных реалий. Человек в большинстве случаев еще недостаточно созрел, чтобы быть независимым, разумным, объективным. Человеку невыносимо, что он предоставлен собственным силам, что он сам должен придать смысл совей жизни, а не получить ее от какой-нибудь высшей силы, к вывод — людям нужны идолы, легенды, мифы. Отсюда возникает вопрос как же человечество может спастись от самоуничтожения в этом конфликте между преждевременной интелектуально-технической зрелостью и эмоциональной отсталостью? Поэтому есть нужда в развитии научной, динамической социальной психологии. Прогресс социальной психологии необходим, чтобы противодействовать опасностям, вызванным прогрессом физики и медицины. В книге известного социолога, неофрейдиста и т. Книга достаточно понятна, чтобы ее можно было читать и людям не связанным с социологией. Стоит прочитать, чтобы узнать: почему мы бежим от свободы? Для того, чтобы хоть лучше понять работу Э. Фромма, следует учитывать время ее написания. Книга увидела свет в 1941 г. Отсюда и интерес Фромма к проблеме, почему человек охотно предает свою судьбу в руки тирана, почему добровольно отказывается от сладости свободного существовавния. Пересказывать книгу - бесполезное занятие. Фромм обращается к трудам своего, можно сказать, учителя З. Фрейда, анализирует ход развития человека не только как мыслящего существа, но и как части общества, социума. Стараясь понять выверты человеческого сознания, Фромм отмечает, что развитие человечества есть вечное стремление к безопасности, сытости, но в то же время и к свободе, за которую люди шли на плаху, поднимали восстания, осуществляли революции, ибо без свободы нет счастья. Он сравнивает положение людей в средние века и роль реформации в деле освобождения человека от религиозного и политического гнета. И приходит к, казалось бы, парадоксальному выводу: обретая свободу, человек одновременно становился все более уязвимым и одиноким. И оказывался перед выбором - свобода без каких-либо гарантий выживания или обмен свободы личной на личную же защищенность. Именно обещая защиту маленькому человеку, обещая сытость в обмен на послушание, фашизм и нацизм обрели широкую народную поддержку. Он это доказывает на примере нацистской Германии. К этой категории режимов, кстати, он относил и сталинский режим в СССР, при всем том, что ставить на одну доску нацизм и коммунизм, мягко говоря, некорректно. Синдром страха человека перед лицом наступающей техники, одиночество в огромном мегаполисе не ушли в прошлое вместе с тоталитарными режимами. Фромм, было и остается одним из основных побуждений человека. Читать эту книгу довольно сложно, особенно первые главы, но и очень полезно, т. Почему для одних свобода - заветная цель, а для других - угроза? Не является ли подчинение источником некоего скрытого удовлетворения; а если так, то в чем состоит его сущность?